بديهاى ايشان را ، خداوند عالم در روز قيامت به أو گويد كه : اى بندهء من ! ادا كردى حقوق برادران مؤمن خود را وبر ايشان تنگ نگرفتى در حقوقى كه به آنها داشتى ومن بخشنده‌تر وكريمتر وسزاوارترم به آنچه تو كرده‌اى از مسامحه وكرم ، پس من امروز به تو عطا مىكنم آنچه تو را وعده داده بودم وزيادة بر آن عطا مىكنم از فضل واسع خود وبر تو تنگ نمىگيرم در تقصيراتى كه كرده‌اى در بعضي از حقوق من . پس خدا ملحق مىگرداند أو را به محمد وآل أو وقرار خواهد داد أو را در ميان نيكان شيعيان ايشان « 1 » . ودر معاني الأخبار به سند معتبر روايت كرده است كه : از حضرت صادق عليه السّلام سؤال كردند از صراط ، فرمود : آن طريق بسوى معرفت خداست ، وصراط دو صراط است : صراط دنيا وصراط آخرت ؛ امّا صراط دنيا ، پس آن امام است كه أطاعت أو واجب است ، كسى كه أو را بشناسد در دنيا وپيروى كند هدايت أو را مىگذرد بر صراطي كه آن جسر جهنم است در آخرت ، وهر كه نشناسد أو را در دنيا مىلغزد قدم أو از صراط در آخرت ومىافتد در آتش جهنم « 2 » . وأيضا به سند حسن از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است در تفسير اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ترجمه‌اش آن است كه : « هدايت كن ما را به راه راست » ، فرمود كه : صراط مستقيم ، أمير المؤمنين عليه السّلام است وشناختن أو ، ودليل بر اين ، آن است كه حق تعالى مىفرمايد وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ « 3 » يعنى أمير المؤمنين عليه السّلام در امّ الكتاب كه سورهء حمد است مذكور است در آيهء اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ « 4 » ؛ وصراط مستقيم ، علي عليه السّلام است كه عالم است به حكم ومعارف رباني ، ومفسران ضمير را راجع به قرآن گرفته‌اند وامّ الكتاب را به لوح محفوظ تفسير نموده‌اند « 5 » ، يعنى قرآن در لوح محفوظ كه

--> ( 1 ) . تفسير امام حسن عسكرى عليه السّلام 48 - 49 ؛ معاني الأخبار 36 - 37 . ( 2 ) . معاني الأخبار 32 . ( 3 ) . سورهء زخرف : 4 . ( 4 ) . معاني الأخبار 32 - 33 ؛ تفسير قمى 1 / 28 . ( 5 ) . تفسير تبيان 9 / 180 ؛ تفسير بغوى 4 / 133 .